تأويل النجوم والريح والمطر و الثريا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وعلى اله الغر وصحبة
الميامين

السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته

،المحبة لله ورســوله ، اثــر منســي ، الــعادل فـون

وأما النجوم :
فإنها تدل على عالم الناس ، والمذكر منها رجال، والمؤنث نساء والعظام منها
أشراف الناس ، والصغار عامة أو صبيان أو عبيد ، ونجوم الهداية صحابة رسول
الله ، صلى الله عليه وسلم ، رضوان الله عليهم وعلماء وفقهاء ، لقوله عليه
السلام ، أصحابي كالنجوم ، والتي عبدت من دون الله وافتتن بها خلق من خلق
الله ، وما ذكر في الأخبار أنها مسخت كالشعرى العبور، والزهرة وسهيل ونساء
لا خير في أديانهم ولا أحوالهم . فإن كان الرائي سلطانا فالنجوم جنده
وطلابه، وإن كان عروسا ، فالنجوم رجاله ، وإن كان عروسه فالنجوم نساؤها .
فمن رأى قمرين يتقانتلان في السماء مع كل واحد منهما نجوم ، كان ذلك
اختلافا أو حربا بين ملكين أو وزيزرين أو رجلين عظيمين ، والغائب منهما
مغلوب ، يستدل عليه بناحيته في الأفق ومكانه في السماء ، فيضاف إلى ملك ذلك
الملك في الأرض ، وكذلك إذا رأى كوكبين يقتتلان ومعهما نجوم تتبع كل واحد
منهما .وإن لم يكن معهما نجوم ، ورأى ذلك في خاصيته أو بيته وكان له زوجتان
أو شريكان ، كان الاختلاف بينهما باللسان أو باليد . وإن رأت ذلك امرأة أو
عبد ، أو رآهما يقاتلان على رأسه أو سقطا ، كذلك يتقاتل عليهما الزوج أو
السيد مع أخيه أو مع رجل شريف من جنسه . وقد يدل ذلك في العبد على خصام يقع
بين بائعه ومشتريه ، وقد يدل في المرأة على شر يدور بين ولديها أو بين
ابنتيها أو بين والدها وزوجها ، أو بين زوجها وابنها إن كان أحد النجمين
أكبر من الآخر وأما سقوط النجوم في الأرض أو في البحر أو احتراقها بالنار ،
أو التقاط الطير لها ، فدلالة على موت يقع بين الناس ، أو قتل على قدر
الكثرة والقلة ، وقد يقع ذلك في جنس دون جنس، إن عرف الجنس الساقط من
الكواكب ،

وأما من ملك النجوم في حجره، أو كان يرعاها
في السماء أو يديرها في الهواء ، فإن كان أهلا للسلطان ناله ، وكان واليا
على الناس أو قاضيا أو مفتيا. وإن كان أوضع من ذلك ، فلعله ينظر في علم
النجوم وأما سقوطها عليه أو على رأسه ، فإن كان مريضا مات . وإن كان غريما
عليه ديون منجمة ، أو كان عبدا مكاتبا ، حلت نجومه وطولب بما عليه . وكذلك
إن رأى جسمه عاد نجوما ، أو رأسه ، فإن كانت النجوم له على الناس منجمة ،
وصلت إليه واجتمعت له ،وكذلك لو كان يلتقطها من الأرض أو من السماء لدنوها
منه . وإن سقط النجم على من له غائب قدم عليه ، وإن سقط على حامل ولدت
غلاما مذكورا شريفا ، إلا أن يكون من النجوم المؤقتة كبنات نعش والشعريين
والزهرة ، فالولد جارية على قدر ذكر النجم وجماله وجوهره . وقد يدل على موت
الحامل ، إذا أيد ذلك شاهد معه يشهد بالموت . وأما رؤية الكواكب بالنهار ،
فدليل على الفضائح والاشتهار ، وعلى الحوادث الكبار ،وعلى المصائب والبوار
. وعلى قدر الرؤيا وعمومها وخصوصها ، وكثرة النجوم وقلتها ، قال النابغة
الذبياني يذكر يوم حرب تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الإظلام
أظلام ومن رأى النجوم مجتمعة في داره ، ولها نور وشعاع ، فإنه يصيب فرحا
وسرورا ويجتمع عنده أشراف الناس على السرر . وإن لم يكن لها نور ، فهي
مصيبة تجمع أشراف الناس . فإن رأى أنه يقتدي بالنجوم ، فإنه على ملة رسول
الله ، صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه على الحق . فإن رأى أنه يسرق نجما من
السماء ، فإنه يسرق من ملك شيئا له خطر ، ويستفقد رجلا شريفا . ومن رأى أنه
تحول نجما فإنه يصيب شرفا ورفعة . ومن رأى أنه أخذ كوكبا ، رزق ولدا شريفا
كبيرا . فإن رأى أنه مد يده إلى السماء فأخذ النجوم ، نال سلطانا وشرفا
ومن رأى سبيلا طلع ولا مشقة ، نال سلطانا ونعمة ، وأمن مكايد عدوه . فإن
رأى أنه أخذ السماء عليه ، أصابه الإدبار إلى آخر عمره. ومن طلعت عليه
الزهرة ، ناله الإقبال وكذلك المشتري . ومن ركب كوكبا أصاب سلطانا وولاية
وخيرا ومنفعة ورياسة وقال بعضهم : من رأى أن الكواكب ذهبت من السماء ذهب
ماله إن كان غنيا ، وإن كان فقيرا مات . فإن رأى بيده كواكب صغارا فإنه
ينال ذكرا أو سلطانا بين الناس . ومن رأى كوكبا على فراشه ، فإنه يصير
مذكورا ، فإنه يفوق نظراءه ، أو يخدم رجلا شريفا . ومن رأى الكواكب اجتمعت
فأضاءت ، دل على أنه ينال خيرا من جهة السفر . فإن كان مسافرا ، فإنه يرجع
إلى أهله مسرورا وقال بعضهم : من رأى الكواكب تحت سقف ، فهو دليل رديء ،
وتدل على خراب بيت صاحبها ، وتدل على موت رب البيت . ومن رأى أنه يأكل
النجوم ، فإنه يستأ كل الناس ويأخذ أموالهم . ومن ابتلعها من غير أكل ،
تداخله أشراف الناس في أمره وسره ، وربما سب الصحابة رضي الله عنهم . ومن
امتص الكواكب ، فإنه يتعلم العلماء علما

تأويل النجوم والريح والمطر و الثريا 952371

تأويل النجوم والريح والمطر و الثريا 952371

الثريا : وهو رجل حازم الرأي ، يرى الأمور في المستقبل ،
لأنه إذا طلع غدوة فهو أول الصيف . وإذا كان سمت رؤوس الناس بالغداة ، فإنه
وسط الصيف ، وإذا طلع عشاء ، فإنه أول الشتاء . وإذا دل على فساد الدين ،
فهو رجل كاهن . وإذا دل على التجارة ، فإنه بصير . فإن رأى أن الثريا سقطت ،
فهو موت الأنعام وذهاب الثمار والثريا مشتقة من الثرى ، وقيل : إنها تدل
على الموت لاسمها وأما الخمسة السيارة : فزحل صاحب عذاب الملك . والمشتري
صاحب مال الملك . والمريخ صاحب حرب الملك . والزهرة امرأة الملك . وعطارد
كاتب الملك ، وسهيلمسخ . رجل عشار ، وكذلك كان
والشعرى تعبد من دون الله سبحانه وتعالى،
وتأويلها أمر باطل . وبنات نعش رجل عالم شريف ، لأنها من النجوم التي يهتدى
بها في ظلمات البر والبحر . ومن رأى الكواكب تناثرت من السماء ، فهو موت
الملوك أو حرب يهلك فيه جماعة من الجنود. ومن رأى كأن الفلك يدور به أو
يتحرك ، فإنه يسافر ويتحرك من منزله إلى منزل ويتغير حاله . ومن تحول نجما
من النجوم التي يهتدى بها ، فإن الناس يحتاجون إليه في أمورهم وإلى تدبيره
ورأيه

تأويل النجوم والريح والمطر و الثريا 952371

الريح : تدل على السلطان في ذاته لقوتها وسلطانها
على ما دونها من المخلوقات مع نفعها وضرها . وربما دل على ملك السلطان
وجنده وأوامره وحوادثه وخدمه وأعوانه ، وقد كانت خادما لسليمان عليه السلام
. وربما دلت على العذاب والجوائح والآفات لحدوثها عند هيجانها ،وكثرة ما
يسقط من الشجر ، ويغرق من السفن بها ، لا سيما إن كانت دبورا ـ لأنها الريح
التي هلكت عاد بها ، ولأنها ريح لا تلقح . وربما دلت الريح على الخصب
والرزق والنصر والظفر والبشارات ، لأن الله عز وجل يرسلها بشرا بين يدي
رحمته ، وينجي بها السفن الجاريات بأمره ، فكيف بها إن كانت من رياح اللقاح
،لما يعود منها من صلاح النبات والثمر ، وهي الصبا وقد قال، صلى الله عليه
وسلم،( نصرت بالصبا ، وأهلكت عاد بالدبور ) والعرب تسمي الصبا القبول
لأنها تقابل الدبور ، ولو لم يستدل بالقبور والدبور إلا باسمها لكفى .
وربما دلت الريح على الأسقام والعلل والهائجة في الناس ، كالزكام والصداع ،
ومنه قول الناس عند ذلك هذه ريح هائجة ، لأنها علل يخلقها الله عز وجل عند
ريح تهب وهواء يتبدل أو فصل يتنقل فمن رأى ريحا تقله وتحمله بلا روع ولا
خوف ولا ظلمة ولا ضبابة ، فإنه يملك الناس إن كان يليق به ذلك ، أو يرأس
عليهم ويسخرون لخدمته بوجوه من العز ، أو يسافر في البحر سليما إن كان من
أهل ذلك أو ممن يؤمله ، أو تنفق صناعته إن كانت كاسدة . أو تحته ريح تنقله
وترفعه ، ورزق إن كان فقيرا ، وإن كان رفعها إياه وذهابها به مكورا مسحوبا
وهو خائف مروع قلق . أو كانت لها ظلمة وغبرة وزعازج وحس ، فإن كان في سفينة
عطبت به ، وإن كان في علة زادت به ، وإلا نالته زلازل وحوادث ، أو خرجت
فيه أو أمر السلطان أو الحاكم ينتهي فيها إلى نحو ما وصل إليه في المنام .
فإن لم يكن شيء من ذلك أصابته فتنة غبراء ذات رياح مطبقة وزلازل مقلقة فإن
رأى الريح في تلك الحال تقلع الشجر وتهدم الجدر ، أو تطير بالناس أو
بالدواب أو بالطعام ، فإنه بلاء عام في الناس ،

تأويل النجوم والريح والمطر و الثريا 952371

إما طاعون أو سيف أو فتنة أو غارة أو سبي أ و
مغرم وجور ونحو ذلك . فإن كانت الريح العامة ساكتة أو كانت من رياح اللقاح
، فإن كان الناس في جور أو شدة أو وباء أو حصار من عدو ، بدلت أحوالهم
وانتقلت أمورهم وفرجت همومهم وريح السموم أمراض حارة . والريح مع الصفرة
مرض ، والريح مع الرعد سلطان جائر مع قوة . ومن حملته الريح من مكان إلى
مكان أصاب سلطانا أو سافر سفرا لا يعود منه ، لقوله تعالى (أو تهوي به
الريح في مكان سحيق) ـ الحج : 31 . وسقوط الريح على مدينة أو عسكر ، فإن
كانوا في حرب هلكوا. والريح اللينة خير وبركة ،والريح العاصف جور السلطان ،
والريح مع الغبار دليل الحرب

تأويل النجوم والريح والمطر و الثريا 952371

المطر : يدل على رحمة الله تعالى ودينه وفرجه وعونه ،
وعلى العلم والقرآن والحكمة، لأن الماء حياة الخلق وصلاح الأرض ، ومع فقده
هلاك الأنام والأنعام وفساد الأمر في البر والبحر ، فكيف إن كان ماؤه لبنا
أو عسلا أو وسمنا . ويدل على الخصب والرخاء ورخص الأسعار والغنى ، لأنه سبب
ذلك كله ، وعنده يظهر ، فكيف إن كان قمحا أو شعيرا أو زيتا أو تمرا أو
زبيبا أو ترابا لا غبار فيه ، ونحو ذلك مما يدل على الأموال والأرزاق ،
وربما دل على الحوائج النازلة من السماء كالجراد أو البرد أو الريح ، سيما
إن كان فيه نار أو كان ماؤه حارا ، لأن الله تعالى عبر في كتابه عما أنزله
على الأمم من عذابه بالمطر ، كقوله تعالى( وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر
المنذرين) ـ الشعراء: 173 ، ـ النمل : 58 .وربما دل على الفتن والدماء تسفك
، سيما إن كان ماؤه دما . وربما دل على العلل والأسقام الجدري والبرسام،
إن كان في غير وقته وفي حين ضرره لبرده وحسن نقطه ، ، وكل ما أضر بالأرض
ونباتها منه فهو ضار للأجسام الذين أيضا خلقوا منها ونبتوا فيها فكيف إن
كان المطر خاصة في دار أو قرية أو محلة مجهولة ، وربما دل على ما نزل
السلطان من البلاء والعذاب كالمغارم والأوامر ، سيما إن كان المطر بالحيات
وغير ذلك من أدلة العذاب ، وربما دلت على الأدواء والعلقة والمنع والعطلة
للمسافرين والصناع وكل من يعلم عملا تحت الهواء المكشوف لقوله تعالى ( إن
كان بكم أذى من مطر ) ـ النساء : 102

تأويل النجوم والريح والمطر و الثريا 952371

فمن رأى مطرا عاما في البلاد ، فإن كان
الناس في شدة خصبوا ورخص سعرهم إما بمطر كما رأى ، أو لرفقه ، أو سفن تقدم
بالطعام . وإن كانوا في جور وعذاب وأسقام ، فرج ذلك عنهم إن كان المطر في
ذلك الحين نافعا .وإن كان ضارا أو كان فيه حجر أو نار تضاعف ما هم فيه ،
وتواتر عليهم على قدر قوة المكر وضعفه .فإن كان رشا ، فالأمر خفيف فيما يدل
عليه . ومن رأى نفلسه في المطر أو محصورا منه تحت سقف أو جدار ، فأمر ضرر
يدخل عليه بالكلام والأذى . وإما أن يضرب على قدر ما أصابه من المطر ، وإما
أن يصيبه نافض إن كان مريضا ، أو كان ذلك أوانه ، أو كان المكان مكانه .
وأما الممنوع تحت الجدار ، فإما عطلة عن عمله أو عن سفره أو من أجل مرضه أو
سبب فقره ، أو يحبس في السجن على قدر منا يستدل على كل وجه منها بالمكان
الذي رأى نفسه فيه ، وبزيادة الرؤيا ، وما في اليقظة ، إلا أن يكون قد
اغتسل في المطر من جنابة ، أو تطهر منه للصلاة ، أو غسل بمائه وجهه ، فيصح
له بصره ، أو غسل به نجاسة كانت في جسمه أو ثوبه، فإن كان كافرا أسلم ، وإن
كان بدعيا أو مذنبا تاب ، وإن كان فقيرا أغناه الله ، وإن كان يرجو حاجة
عند السلطان أو عند من يشبهه نجحت لديه ، وسمح له بما قد احتاج إليه وكل
مطر يستحب نوعه فهو محمود ، وكل مطر يكره نوعه فهو مكروه

تأويل النجوم والريح والمطر و الثريا 952371

وقال ابن سيرين : ليس في كتاب الله تعالى
فرج في المطر إذا جاء اسم المطر فهو غم مثل قوله تعالى ( وأمطرنا عليهم
مطرا ) ـ الشعراء :173 . وقوله تعالى ( وأمطرنا عليهم حجارة ) ـ الحجر : 74
.وإذا لم يسم مطرا فهو فرج الناس عامة ، لقوله تعالى ( ونزلنا من السماء
ماء مباركا ) ـ ق : 9 . وقال بعضهم : المطر يدل على قافلة الإبل ، كما أن
قافلة الإبل تدل على المطر . والمطر العام غياث ، فإن رأى أن السماء أمطرت
سيوفا فإن الناس يبتلون بجدال وخصومة ، فإن أمطرت بطيخا فإنهم يمرضون ، وإن
أمطرت من غير سحاب فلا ينكر ذلك ، لأن المطر ينزل من السماء . وقيل : إنه
فرج من حيث لا يرجى ، ويرزق من حيث لا يحتسب . ولفظ الغيث والماء النازل
وما شاكل ذلك ، أصلح في التأويل من لفظ المطر السحاب : يدل على الإسلام
الذي جاء به حياة الناس ونجاتهم ، وهو سبب رحمة الله تعالى لحملها الماء
الذي به حياة الخلق ، وربما دلت على العلم والفقه والحكمة والبيان ، لما
فيها من لطيف الحكمة بجريانها حاملة وقرا في الهواء ، ولما ينعصر منها من
الماء . وربما دلت على العساكر والرفاق ، لحملها الماء الدال على الخلق
الذين خلقوا من الماء . وربما دلت على الإبل القادمة بما ينبت بالماء
كالطعام والكتان ، لما قيل إنها تدل على السحاب ، لقوله تعالى( أفلا ينظرون
إلى الإبل كيف خلقت ) ـ الغاشية : 17

وربما دلت على السفن الجارية في الماء في
غير أرض ولا سماء ، حاملة جارية بالرياح وقد تدل على الحامل من النساء ،
لأن كلتيهما تحمل الماء وتجنه في بطونها ، إلا أن يأذن لها ربها بإخراجه
وقذفه ، وربما دلت على المطر نفسه ، لأنه منها وبسببها ، وربما دلت على
عوارض السلطان وعذابه وأوامره ، وإذا كانت سوداء أو كان معها ما يدل على
العذاب ، لما يكون فليها من الصواعق والحجارة ، مع ما نزل بأهل الظلة حيت
حسبوها عارضا تمطرهم فأتتهم بالعذاب ، وبمثل ذلك أيضا يرتفع على أهل النار
فمن رأى سحابا في بيته أو نزلت عليه حجرة أسلم إن كان كافرا ، ونال علما
وحكما إن كان مؤمنا، أو حملت زوجته إن كان في ذلك راغبا ، أو قدمت إبله
وسفينته إن كان له شيء من ذلك . فإن رأى نفسه راكبا فوق السحاب أو رآها
جارية ، تزوج امرأة صالحة إن كان عازبا ، أو سافر أو حج إن كان يؤمل ذلك ،
وإلا شهر بالعلم والحكمة إن كان لذلك طالبا ، وإلا ساق بعسكر أو سرية ، أو
قدم في رفقة إن كان لذلك أهلا ، وإلا رفعه السلطان على دابة شريفة إن كان
ممن يلوذ به وكان راجلا ، وإلا بعثه على نجيب رسولا .

تأويل النجوم والريح والمطر و الثريا 952371

وإن رأى سحابا متواليا قادمة جانية ، والناس
لذلك ينتظرون مياهها ، وكانت من سحب الماء ليس فيها شيء من دلائل العذاب ،
قدم تلك الناحية ما يتوقعه الناس ، وما ينتظرونه من خير يقدم أو رفقة تأتي
، أو عساكر ترد ، أو قوافل تدخل ، وإن رآها سقطت بالأرض أو نزلت على
البيوت أو في الفدادين أو على الشجر والنبات ، فهي سيول وأمطار أو جراد أو
قطا أو عصفور ، وإن كان فيها مع ذلك ما يدل على الهم والمكروه ، كالسموم
والريح الشديدة والنار والحجر والحيات والعقارب ، فإنها غارة تغير عليهم
وتطرقهم في مكانهم ، أو رفقة قافلة تدخل بنعي أكثرهم ممن مات في سفرهم ، أو
مغرم وخراج يفرضه السلطان عليهم ، أو جرادا ودبا يضر بنباتهم ومعايشهم ،
أو مذاهب وبدع تنتشر بين أطهرهم ويعلن بها على رؤوسهم ، وقال بعضهم : إن
السحاب ملك رحيم أو سلطان شفيق ، فمن خالط السحاب فإنه يخالط رجالا من
هؤلاء ، ومن أكل السحاب فإنه ينتفع من رجل بمال حلال ألأو حكمة . وإن جمعه
نال حكمة من رجل ممثله ، فإن ملكه نال حكما وملكا ، فإن رأى أن سلاحه من
عذاب ، فإنه رجل محتاج فإن رأى أنه يبني دارا على السحاب ، فإنه ينال دنيا
شريفة حلالا مع حكمة ورفعة . فإن بنى قصرا على السحاب ، فإنه يتجنب من
الذنوب بحكمة يس*****ا ، وينال من خيرات يعلمها . فإن رأى في يده سحابا
يمطر منه المطر ، فإنه ينال بحكة ويجري على يده الحكمة

. فإن رأى أنه تحول سحابا يمطر على الناس ،
نال مالا ونال الناس منه والسحاب إذا لم يكن فيه مطر ، فإن كان ممن ينسب
إلى الولاية ، فإنه والله لا ينصف ولا يعدل ، وإذا نسب إلى التجارة ، فإنه
لا يفي بما يتبع ولا بما يضمن . وإن نسب إلى عالم ، فإنه يبخل بعلمه . وإن
كان صانعا ، فإنه متقن الصناعة حكيم والناس محتاجون إليه والسحاب سلاطين
لهم يد على الناس ، ولا يكون للناس عليهم يد . وإن ارتفعت سحابة فيها رعد
وبرق ، فإنه ظهور سلطان مهيب يهدد بالحق . ومن رأى سحابا نزل من السماء
وأمطر مطرا عاما ، فإن الإمام ينفذ إلى ذلك ا لموضع إماما عادلا فيهم ،
سواء كان السحاب أبيض أو أسود ، وأما السحاب الأحمر في غير حينه ، فهو كرب
أو فتنة أو مرض . وقال بعضهم : من رأى سحابا ارتفع من الأرض إلى السماء وقد
أظل بلدا ، فإنه يدل على الخير والبركة ، وإن كان الرائي يريد سفرا تم له
ذلك ورجع سالما ، وإن كان غير مستور بلغ مناه فيما يلتمس من الشر ، وقال
بعضهم : إن السحاب الذي يرتفع من الأرض إلى السماء ، يدل على السفر ، ويدل
فيمن كان راجعا على رجعته من سفره . والسحاب المظلم يدل على غم ، والسحاب
الأسود يدل على برد شديد أو حزن

» في تأويل رؤيا جهنم نعوذ بـ الله منها
» في تأويل قوس قزح و البرد و الخسف والزلزلة
» في تأويل رؤيا الجن والشياطين
» تأويل البرق والرعد والسيل والوحل
» تأويل رؤيا الموت والأموات والمقابر والأكفان