تأويل البرق والرعد والسيل والوحل

الرعد : ربما دل على وعيد السلطان وتهدده وإرعاده ، ومنه يقال هو يرعد
ويبرق . وربما دل على المواعيد الحسنة ، والأوامر الجزلة ، لأنه أوامر ملك
السحاب بالنهوض والجود إلى من أرسلت إليه وتدل الرعود أيضا على طبول الزحف
والبعث ، والسحاب على العساكر ، والبرق على النصال والبنود المنشورة
الملونة والأعلام ، والمطر على الدماء المراقة ، والصواعق على الموت . فمن
رأى رعدا في السماء ، فإنها أوامر تشيع من السلطان فإن رأى ذلك من صلاحه
بالمطر وكان الناس منه في حاجة ، دل على ذلك الأمطار أو على مواعيد السلطان
الحسان ، وقد يدل على الوجهين ويبشر بالأمرين ، وإن كان صاحب الرؤيا ممن
يضره المطر كالمسافر والقصار والغسال والبناء والحصاد ، ومن يجري مجراهم،
فإما مطر يضر به ويفعله ويفسد ما قد عمله ، وقد أوذنوا به قبل حلوله ،
ليتحذروا بأخذ الأهبة ويستعدوا للمطر ، وإما أوامر السلطان ، أو جناية عليه
في ذلك مضرة . فكيف إن كان المطر في ذلك الوقت ضارا كمطر الصيف . وإن رأى
مع البروق رعودا ، تأكدت دلالة الوعد فيما يدل عليه . وإذا كانت الشمس
بارزة عند ذلك ولم يكن هناك مطر ، فطبول وبنود تخرج من عند السلطان لفتح
أتى إليه ، وبشارة قدمت عليه ، أو لإمارة عقدها لبعض ولائه ، أو لبعث يخرجه
أو يتلقاه من بعض قواده وإن كان مع ذلك مطر وظلمة وصواعق ، فإما جوائح من
السماء كالبرد والريح والجراد والدبا ، وإما وباء وموت ، وإما فتنة أو حرب
إن كان البلد بلد حرب ، أو كان الناس يتوقعون ذلك من عدو وقال بعضهم :
الرعد بلا مطر خوف ، فإن رأى الرعد فإنه يقضي دينا ، وإن كان مريضا برئ ،
وإن كان محبوسا أطلق . وأما الرعد والبرق والمطر فخوف للمسافر وطمع للمقيم ،
وقيل الرعد صاحب شرطة ملك عظيم وقال بعضهم : الرعد بغير برق ، يدل على
اغتيال ومكر وباطل وكذب ، وذلك لأنه إنما يتوقع الرعد بعد البرق وقيل : صوت
الرعد يدل على الخصومة والجدال
تأويل البرق والرعد والسيل والوحل 952371

البرق : يدل على الخوف
من السلطان وعلى تهدده ووعيده ، وعلى سل النصال وضرب السياط ، وربما دل من
السلطان على ضد ذلك ، على الوعد الحسن وعلى الضحك والسرور والإقبال والطمع
من الرغبة والرجاء ، لما يكون عنده من الصواعق ، والعذاب والحجر ، ومن
الرحمة والمطر ، لأنه مما وصف أهل الأخبار ، سوط ملك السحاب الموكل بها ،
والرعد صوته عليها مع قوله تعالى ( يريكم البرق خوفا وطمعا ) ــ الروم : 24
. قيل : خوفا للمسافر وطمعا للمقيم الزارع ، لما يكون معه من المطر ،
وكلما دل على البرق فسريع عاجل ، لسرعة ذهابه وقلة لبثه . فمن رأى برقا دون
الناس ، أو رأى أنواره تضربه أو تخطف بصره أو تدخل بيته ، فإن كان مسافرا
أصابه عطلة إما بمطر أو بأمر سلطان ، وإن كان زارعا قد أجدبت أرضه وعطش
زرعه ، بشر بالغيث والرحمة ، وإن كان مولاه أو والده أو سلطانه ساخطا عليه،
وضحك في وجهه والشعراء تشبه الضحك بالبرق ،والبكاء بالمطر ، لأن الضحك عند
العرب إبداء المخيفات وظهور المستورات ، لذلك يسمون الطلع إذا انفتق عند
جفنه ضحكا ، وإن كان معه مطر دل على قبيح ما يبدو إليه مما يبكي عليه ،
فإما أن يكون البرق كلاما يبكيه ، أو سوطا يدميه ، ويكون المطر دمه أو سيفا
يأخذ روحه . وإن كان مريضا ، برق بصره ودمعت عيناه وبكى أهله وقل لبثه
وتعجل موته سريعا ،
تأويل البرق والرعد والسيل والوحل 952371

ومن رأى أنه تناول البرق أو أصابه
أو سحابه ، فإن إنسانا يحثه على أمر بر وخير . والبرق يدل على خوف مع منفعة
. وقيل : البرق يدل على منفعة من مكان بعيد. ومن رأى البرق أحرق ثيابه
ماتت زوجته إن كانت مريضة الصواعق : تدل على الحوائج والبلايا التي يصيب
بها ربنا من يشاء ويصرفها عمن يشاء . كالجراد والرياح والصواعق والأسقام
والبرسام والجدري والوباء والحمى ، لارتياع الخلق لها ، واهتزازهم عندها
واصفرارهم من حسها ، مع إفسادها وإتلافها لما صادفها . وقد تدل على صحة
عظيمة وأمرة كبيرة ، تأتي من قبل الملك ، فيها هلاك أو مغرم أو دمار . وقد
تدل على قدوم سلطان جائر ، وعلى نزوله في الأرض التي وقعت فيها . وقد تدل
على ما سوى ذلك من الحوادث المشهورة والطوارق المذكورة ، التي يسعى الناس
إلى مكانها ، وإلى اختبار حالها ، كالموت الشنيع والحريق والهدم واللصوص .
فمن رأى صاعقة وقعت في داره ، فإن كان مريضا مات ، وإن منها غائب قدم نعيه ،
وإن كان بها ريبة وفساد نزلها عامل ، وتسور عليها صاحب شرطة ، وإن كان
صاحبها يطوف بالسلطان نقذ فيه أمره ، وإلا طرقه لص ، أو وقع به حريق ، أو
هدم ، على قدر زيادة الرؤيا ، وما يرفق الله تعالى إليه عابرها وإن رأى
الصواعق تساقط في ا لدور ، فربما يكون في الناس نعاة يقدمون عن الغياب أو
الحجاج أو المجاهدين ، أو مغرم يرمي على الناس . وأن تساقطت في الفدادين
والبساتين ، فجوامح أصحاب عشور وجباة ، ويغشى ذلك المكان الجور والفساد
تأويل البرق والرعد والسيل والوحل 952371

السيل
: يدل دخوله إلى المدينة على وباء ، إذا كان الناس في بعض ذلك ، أو كان
لونه لون الدم أو كدرا . وقد يدل على دخول عسكر بأمن أو رفقة . إذا لم يكن
له غائلة ولا كان الناس منه في مخافة ، فإن هدم بعض دورهم ومر بأموالهم
ومواشيهم ، فإنه عدو يغير عليهم أو سلطان يجور عليهم ، على قدر زياد الرؤيا
وأدلة اليقظة . وقال بعضهم : السيل هجوم العدو كما أن هجوم العدو سيل .
فإن صعد السيل البواليت ، فإنه طوفان أو جنود من سلطان جائر هاجم ، والسيل
عدو مسلط ، فإن رأى أن الميازيب تسيل من غير مطر ، فذلك دم يهرق في تلك
البلدة أو المحلة . فإن رأى أنها سالت من مطر وانصب ماؤها ، فإنها هموم
تنجلي عن أهل ذلك الموضع، وخصب ودولة بقدر الميازيب ، فإن لم تنصب الميازيب
، فهو دون ذلك . وإن انصب الميزاب على إنسان ، وقع عليه العذاب . فإن طرق
السيل إلى النهر ، فإنه عدو له من قبل الملك ، ويستعين برجل فينجو من شره .
ومن رأى أنه سكر السيل عن داره ، فإنه يعالج عدوا ويمنعه عن ضرر يقه بأهله
أو فنائه وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت المباغث تسيل من غير مطر
، ورأيت الناس يأخذون منه ، فقال ابن سيرين : لا تأخذ منه . فقال الرجل :
إني لم أفعل ولم آخذ منه شيئا ، فقال : قد أحسنت ، فلم يلبث إلا يسيرا حتى
كانت فتنة ابن المهلب , وتدل الميازيب على الأفواه وعلى الرقاب وعلى العيون
بجريانها من أعالي الدور ، وربما دلت على الأرزاق . فمن رأى ميازيب الناس
تجري من مطر ، وكان الناس في كرب وهم ، درت أرزاقهم وتجلت همومهم ، لأنها
مفارج إذا جرت ، وأما جريانها من غير مطر ففتنة ومال حرام ، وأما حركة
أفواه الرجال وألسنتهم فهي الفتنة النازلة بما لا يعنيهم ، وأما جريانها
فهي دماء سائلة ورقاب مضروبة ، وإن كان جريانها بالدم فهو أوكد لذلك . وأما
جريان الميازيب في البيوت أو تحت الأسرة لمن كان حريصا على الولد والحمل
فلا يأمن منه ، لذهاب مائة من فرجه في غير وعائه . وقد يدل ذلك على العيون
الهطالة في ذلك المكان على ما يدل عليه بقية الرؤيا
تأويل البرق والرعد والسيل والوحل 952371

الوحل
: في الحمأة والطين لا خير في جميع ذلك . فإن رأى ذلك مريض دام مرضه ، إلا
أن يرى أنه خرج منه ، فإن خروجه من المرض وعافيته ، وغير المريض إذا مشى
فيه أو حل فيه ، دخل في فتنة وبلاء وغم ، أو سجن ، ويد سلطان ، فإن خلص منه
في منامه أو سلم ثوبه وجسمه منه في تلك الوحلة ، سلم مما حل فيه من الإثم
في الدين والعطب في الدنيا ، وإلا ناله على قدر ما أصابه . ولكما تعلك طينه
أو تعمق قعره ، كان ذلك أصعب وأشد في دليله. وكلما فسدت رائحته واسود لونه
، كان ذلك أدل على حرامه وكثرة آثامه وسوء نياته وكذلك عجن الطين وضربه
لبنا ، لا خير فيه ، لأنه دال على الغمة والخصومة ، حتى يجف لبنه أو يصير
ترابا ، فيعود مالا يناله من بعد كد وهم وخصومة وبلاء

تأويل البرق والرعد والسيل والوحل W6w_w6w_20050425183734d4fd3aa1